Après des études à la Faculté des Lettres de l'Université de Toulouse (Licence et maîtrise d'enseignement de la Philosophie, Diplôme d'Etudes Approfondies en Sociologie), Dominique Blanc a enseigné dans le domaine des Sciences Sociales appliquées au travail social (Centres de formation des travailleurs sociaux à Toulouse, Limoges et Poitiers puis au sein de l'antenne de Limoges de la Formation Continue de l'Université de Toulouse le Mirail). Parallèlement, il a participé dès 1972 aux enquêtes ethnologiques dans les Pyrénées dans le cadre de la Recherche Coopérative sur Programme (RCP) du CNRS qui donnera en 1978 le Centre d'Anthropologie des Sociétés Rurales et l'antenne de Toulouse de l'Ecole des hautes Etudes en Sciences Sociales. Enseignant vacataire et chercheur sur contrat jusqu'alors, il intègre l'EHESS en 1989 comme ingénieur d'études.

Après la longue nuit de la dictature franquiste et le long silence de la période dite de transition, la société espagnole assiste, depuis une dizaine d'année, à une véritable explosion des revendications mémorielles autour de la Guerre Civile de 1936-1939 et la féroce répression contre les vaincus qui s'en est suivie. Ces revendications portent sur l'ouverture et la mise à disposition d'archives longtemps occultées ou difficilement accessibles et, au-delà, sur la recherche des traces des disparus soit parmi les soldats républicains abandonnés sans sépulture sur les champs de bataille soit parmi les civils jetés dans des fosses communes. Outre les débats animés suscités par ces questions aussi bien dans la classe politique que dans la société civile à travers diverses associations de réhabilitation de la "mémoire historique", une intense activité de représentation de la guerre civile est à l'œuvre sur l'ensemble du territoire de l'État espagnol. Les premiers résultats de cette recherche montrent, en s'intéressant au cas un peu particulier de la Catalogne autonome observé par des enquêtes de terrain, que les formes de cette représentation sont forcément multiples (monuments aux morts, muséification, sentiers des maquis et de l'exil, reconstitutions en costume de batailles sur les lieux mêmes où elles ont eu lieu, etc.), que cette multiplicité permet à chacun de trouver sa place dans un rappel de l'histoire qui met en avant le fait guerrier lui-même et transforme tous les combattants en victimes, permettant ainsi de rendre enfin hommage aux disparus et à la République vaincue tout en évitant de raviver les affrontements idéologiques du passé. Ce qui ne va pas sans contradictions.